وسمى أول النهار وجها ، لأنه أول ما يواجهك منه ، وأول وقت ظهوره ووضوحه . وقوله * ( واكْفُرُوا آخِرَه لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) * معطوف على * ( آمِنُوا ) * . أي : آمنوا في أول النهار واكفروا في آخره ، بأن تعودوا إلى اليهودية ، أملا في أن ينخدع بحيلتكم هذه بعض المسلمين ، فيشكوا في دينهم ، ويعودوا إلى الكفر بعد دخولهم في الإسلام . وقوله * ( لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) * كشف عن مقصدهم الخبيث ، وهو ابتغاؤهم رجوع بعض المؤمنين عن دينهم الحق إلى ما كانوا عليه من باطل . قال الفخر الرازي : « والفائدة في إخبار اللَّه - تعالى - عن تواضعهم على هذه الحيلة من وجوه : الأول : أن هذه الحيلة كانت مخفية فيما بينهم ، وما أطلعوا عليها أحدا من الأجانب ، فلما أخبر الرسول عنها كان ذلك إخبارا عن الغيب فيكون معجزا . الثاني : أنه - تعالى - لما أطلع المؤمنين على تواطئهم على هذه الحيلة لم يحصل لهذه الحيلة أثر في قلوب المؤمنين ، ولولا هذا الإعلام لكان ربما أثرت هذه الحيلة في قلب بعض من كان في إيمانه ضعف . الثالث : أن القوم لما افتضحوا في هذه الحيلة صار ذلك رادعا لهم عن الإقدام على أمثالها من الحيل والتلبيس » « 1 » . ثم حكى - سبحانه - لونا من عصبيتهم وتعاونهم على الإثم والعدوان فقال تعالى : * ( ولا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ ، قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّه أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ) * . وقوله - سبحانه - حكاية عنهم * ( ولا تُؤْمِنُوا ) * معطوف على قوله - تعالى - في الآية السابقة * ( آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ ) * . وقد فسر بعضهم * ( ولا تُؤْمِنُوا ) * بمعنى ولا تقروا ، أو ولا تعترفوا فتكون اللام في قوله * ( إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ ) * أصلية . وعليه يكون المعنى : أن بعض اليهود قد قالوا لبعض : أظهروا إسلامكم أول النهار واكفروا آخره ، لعل هذا العمل منكم يحمل بعض المسلمين على أن يتركوا دينهم الإسلام ، ويعودوا إلى ما كانوا عليه من الكفر ولم يكتفوا بهذا القول بل قالوا أيضا على سبيل المكر والخديعة ،

--> ( 1 ) تفسير الفخر الرازي ج 8 ص 101 .